Eine christliche Betrachtung über Leid, Freiheit, Gottes Gegenwart und die Hoffnung des Glaubens

Eine delle domande più profonde che l’essere umano rivolge a Dio è:

„Wenn Gott gut ist, warum lässt er Leid zu?“

Warum werden Menschen krank?

Warum leiden Kinder?

Warum gibt es Krieg, Gewalt, Naturkatastrophen und Tod?

Warum erhört Gott manchmal unsere Gebete nicht so, wie wir es erwarten?

Diese Fragen dürfen wir als Christen nicht verdrängen. Auch die Heilige Schrift verschweigt das Leiden nicht. Menschen klagen vor Gott, weinen, zweifeln und fragen:

„Herr, warum?“

Der christliche Glaube gibt uns nicht auf jede Tragödie eine einfache Erklärung.

Aber er zeigt uns etwas Entscheidendes:

Gott steht dem leidenden Menschen nicht fern.

In Jesus Christus ist Gott selbst in unser Leiden eingetreten.

1. Hat Gott das Leiden geschaffen?

Gott hat den Menschen nicht geschaffen, damit er leidet.

Die biblische Schöpfungserzählung zeigt eine Welt, die ursprünglich auf Gemeinschaft, Leben und Harmonie ausgerichtet ist.

Der Mensch ist für das Leben geschaffen.

Er ist für die Liebe geschaffen.

Er ist für die Gemeinschaft mit Gott geschaffen.

Doch der Mensch besitzt Freiheit.

Und Freiheit bedeutet, dass wir uns sowohl für das Gute als auch gegen das Gute entscheiden können.

Ein großer Teil des Leidens in unserer Welt entsteht deshalb nicht, weil Gott es will, sondern durch menschliche Entscheidungen:

Krieg.

Hass.

Gewalt.

Unterdrückung.

Ungerechtigkeit.

Ausbeutung.

Egoismus.

Gott gibt dem Menschen Freiheit – aber Freiheit trägt Verantwortung.

Eine Welt ohne jede Möglichkeit des Bösen wäre auch eine Welt ohne wirkliche menschliche Freiheit.

2. Aber warum verhindert Gott das Böse nicht?

Hier wird die Frage schwieriger.

Wir könnten fragen:

Warum greift Gott nicht jedes Mal ein?

Warum hält er die Hand eines Mörders nicht auf?

Warum beendet er jeden Krieg?

Warum verhindert er jeden Unfall?

Wenn Gott jede menschliche Entscheidung unmittelbar außer Kraft setzen würde, sobald sie schlechte Folgen hätte, wäre unsere Freiheit keine wirkliche Freiheit mehr.

Der Mensch könnte handeln, aber seine Handlungen hätten keine wirklichen Konsequenzen.

Gott nimmt die Freiheit des Menschen ernst.

Das bedeutet jedoch nicht, dass Gott gegenüber dem Bösen gleichgültig ist.

Gott erlaubt das Böse, aber er nennt das Böse niemals gut.

Er ruft den Menschen zur Umkehr.

Er ruft zur Gerechtigkeit.

Er ruft zur Versöhnung.

Und er ruft uns dazu, selbst gegen das Leiden unserer Mitmenschen zu handeln.

3. Und was ist mit Krankheit und Naturkatastrophen?

Nicht jedes Leiden entsteht durch eine persönliche Entscheidung.

Es gibt Krankheiten.

Es gibt Erdbeben.

Es gibt Überschwemmungen.

Es gibt genetische Erkrankungen.

Es gibt Unfälle.

Es gibt den natürlichen Tod.

Wir leben in einer Welt mit Naturgesetzen.

Feuer kann uns wärmen – aber Feuer kann auch verbrennen.

Wasser schenkt Leben – aber Wasser kann auch zerstören.

Die Erde ermöglicht unser Leben – aber ihre geologischen Prozesse können Erdbeben verursachen.

Unser Körper besitzt eine wunderbare Fähigkeit zur Heilung – und dennoch ist er verletzlich und sterblich.

Die christliche Antwort darf deshalb niemals lauten:

„Dieser Mensch leidet, weil Gott ihn bestraft.“

Jesus selbst widerspricht einer solchen einfachen Verbindung zwischen persönlicher Schuld und körperlichem Leiden.

Als seine Jünger einen blind geborenen Menschen sehen, fragen sie:

„Wer hat gesündigt, er selbst oder seine Eltern?“

Jesus antwortet:

„Weder er noch seine Eltern haben gesündigt.“
(vgl. Joh 9,1–3)

Nicht jedes Leiden ist Strafe.

4. Wo ist Gott, wenn ein Mensch leidet?

Hier liegt für mich das Herz der christlichen Antwort.

Gott beantwortet das Leiden nicht nur mit Worten.

Gott kommt selbst in das Leiden hinein.

Jesus Christus kennt Hunger.

Er kennt Einsamkeit.

Er kennt Ablehnung.

Er kennt Verrat.

Er kennt Angst.

Er kennt körperlichen Schmerz.

Er kennt den Tod.

Am Kreuz ruft Jesus:

„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“
(Mt 27,46)

Das ist erschütternd.

Gott schaut nicht aus sicherer Entfernung auf das Leiden der Menschheit.

In Christus trägt er selbst die Wunden des Menschen.

Darum kann ein Christ vor einem leidenden Menschen nicht einfach sagen:

„Gott wollte das so.“

Manchmal müssen wir vielmehr schweigen.

Manchmal müssen wir neben dem Leidenden sitzen.

Manchmal müssen wir mit ihm weinen.

Denn auch Christus hat geweint.

5. Gott leidet mit dem Menschen

Wenn eine Mutter ihr Kind verliert, steht Gott nicht kalt daneben.

Wenn ein Mensch schwer krank ist, hat Gott ihn nicht vergessen.

Wenn ein unschuldiger Mensch verfolgt wird, bedeutet sein Leiden nicht, dass Gott ihn verlassen hat.

Wir dürfen Gott nicht mit dem Leid verwechseln.

Gott ist vielmehr derjenige, der den Menschen im Leid sucht, trägt und begleitet.

Manchmal nimmt Gott das Leiden weg.

Manchmal schenkt er Heilung.

Manchmal verändert sich eine Situation auf unerwartete Weise.

Aber manchmal bleibt das Leiden.

Dann besteht das Wunder vielleicht nicht darin, dass das Kreuz verschwindet.

Das Wunder kann darin bestehen, dass der Mensch entdeckt:

Ich trage dieses Kreuz nicht allein.

6. Kann aus Leiden etwas Gutes entstehen?

Wir müssen hier sehr vorsichtig sein.

Wir dürfen niemals behaupten:

„Das Leiden ist gut.“

Krankheit ist nicht gut.

Krieg ist nicht gut.

Der Tod eines Kindes ist nicht gut.

Gewalt ist nicht gut.

Aber Gott besitzt die Macht, selbst aus einer Situation, die böse oder tragisch ist, etwas Neues entstehen zu lassen.

Das Kreuz Christi ist dafür das größte Zeichen.

Menschen wollten Jesus vernichten.

Aus diesem Kreuz aber entstand die Botschaft der Erlösung und der Auferstehung.

Das bedeutet:

Gott braucht das Böse nicht, um Gutes zu tun.

Aber selbst das Böse kann Gott nicht daran hindern, weiter zu wirken.

7. Warum erhört Gott nicht jedes Gebet um Heilung?

Auch diese Frage tut weh.

Wir beten für einen Menschen.

Wir bitten um Heilung.

Wir hoffen.

Und trotzdem stirbt dieser Mensch vielleicht.

War unser Glaube zu schwach?

Nein.

Wir dürfen einem trauernden Menschen niemals sagen:

„Du hast nicht genug geglaubt.“

Das wäre grausam und theologisch falsch.

Auch Jesus betete in Getsemani:

„Mein Vater, wenn es möglich ist, gehe dieser Kelch an mir vorüber.“
(vgl. Mt 26,39)

Und dennoch musste er durch das Kreuz gehen.

Christliches Gebet ist keine magische Technik, mit der wir Gott zwingen können.

Gebet bedeutet Beziehung.

Wir bringen Gott unsere Angst, unsere Hoffnung, unsere Tränen und unsere Wünsche.

Und zugleich sagen wir mit Christus:

„Dein Wille geschehe.“

8. Wo ist Gott bei einem sterbenden Menschen?

Der Tod ist für einen Christen nicht das Ende der Existenz.

Jesus sagt:

„Ich bin die Auferstehung und das Leben.“
(Joh 11,25)

Das bedeutet nicht, dass der Tod nicht weh tut.

Auch Jesus weinte am Grab des Lazarus.

Der christliche Glaube verlangt nicht, dass wir beim Tod eines geliebten Menschen keine Trauer empfinden.

Wir dürfen weinen.

Wir dürfen vermissen.

Wir dürfen fragen.

Aber wir trauern mit einer Hoffnung:

Der Tod hat nicht das letzte Wort.

9. Warum lässt Gott das Leid zu?

Vielleicht müssen wir die Frage am Ende etwas verändern.

Nicht nur:

„Warum lässt Gott das zu?“

Sondern auch:

„Wo ist Gott in diesem Leid?“

Und:

„Was kann ich tun, damit ein anderer Mensch weniger leiden muss?“

Denn manchmal bitten wir Gott:

„Herr, hilf diesem Menschen.“

Und Gott antwortet:

„Geh du zu ihm.“

Wir bitten:

„Herr, gib dem Hungrigen Brot.“

Und vielleicht sagt Gott:

„Teile dein Brot.“

Wir bitten:

„Herr, tröste den Einsamen.“

Und Gott sagt:

„Besuche ihn.“

Wir bitten:

„Herr, schaffe Frieden.“

Und Gott beginnt damit, unser eigenes Herz von Hass zu befreien.

10. Wir sind die Hände der Barmherzigkeit Gottes

Christlicher Glaube darf angesichts des Leidens nicht nur Theorie bleiben.

Wenn ein Mensch Hunger hat, braucht er Nahrung.

Wenn ein Mensch einsam ist, braucht er Nähe.

Wenn ein Mensch krank ist, braucht er Pflege und Begleitung.

Wenn jemand verfolgt wird, braucht er Menschen, die seine Würde verteidigen.

Darum gehören Gebet und tätige Liebe zusammen.

Die Kirche darf nicht nur erklären, warum Menschen leiden.

Sie muss zu den Leidenden gehen.

Christus begegnet uns gerade im Bedürftigen, im Kranken, im Gefangenen, im Fremden und im Armen.

11. Das Kreuz ist nicht das Ende

Am Karfreitag schien alles verloren.

Jesus war tot.

Die Jünger hatten Angst.

Die Hoffnung schien zerstört.

Wenn die Geschichte dort geendet hätte, wäre das Kreuz nur eine weitere menschliche Tragödie gewesen.

Aber dann kam Ostern.

Auf den Karfreitag folgt die Auferstehung.

Das ist die große Hoffnung des Christentums.

Wir behaupten nicht, dass es kein Leiden gibt.

Wir behaupten nicht, dass der Tod eine Illusion ist.

Wir verkünden etwas Größeres:

Das Leiden bekommt nicht das letzte Wort.

Die Ungerechtigkeit bekommt nicht das letzte Wort.

Das Grab bekommt nicht das letzte Wort.

Der Tod bekommt nicht das letzte Wort.

Das letzte Wort gehört Gott.

Und dieses Wort heißt:

Leben.

Schlussgedanke

Vielleicht werden wir in diesem Leben niemals auf jedes „Warum?“ eine vollständige Antwort bekommen.

Aber der christliche Glaube gibt uns eine Gewissheit:

Gott hat den leidenden Menschen nicht verlassen.

In Jesus Christus ist Gott selbst in unsere menschliche Verwundbarkeit eingetreten.

Er kennt unsere Tränen.

Er kennt unsere Angst.

Er kennt unsere Wunden.

Und deshalb bedeutet Glaube nicht:

„Ich werde niemals leiden.“

Glaube bedeutet:

„Auch im Leiden bin ich nicht allein.“

Christus geht mit uns.

Und wenn wir selbst einem Leidenden die Hand reichen, können auch wir zu einem Zeichen seiner Gegenwart werden.

„Selig die Trauernden; denn sie werden getröstet werden.“
(Mt 5,4)

Wo Menschen leiden, soll die Kirche nicht fragen, wer schuld ist.

Sie soll lieben.

Sie soll begleiten.

Sie soll helfen.

Sie soll Hoffnung bringen.

Denn das Kreuz ist nicht das Ende.

Nach dem Kreuz kommt die Auferstehung.

Erzbischof Gioacchino (Gino) Collica
Katholikos der Katholisch-Apostolischen Kirche Europa